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《秦边纪略》成书于清代康熙年间（1662-1722），是考察明末清初西北民族史的重要文献。在蒙古史研究方面，该书记载了青海和硕特蒙古、西套和硕特蒙古丰富的史料。其中，关于清初蒙古贸易情况及崇佛风俗的书写、“秦边”活动蒙古各部落的分布等多为一手史料，为其他文献所无，可与档案互证。此外，《秦边纪略》亦是了解西北诸民族发展进程及相互关系的历史宝典，相较于官方文献对清初西北民族部分史事记载的缺失，其内容更完整全面。纵观明清西北史地著作的发展，该书体例虽不完备，但承上启下，独具特色，具有重要文献价值。
Abstract：Compiled during the Kangxi reign(1662 –1722), Qinbian Jilüe(A Brief Account of the Qin Frontier) is an indispensable source for the ethnic history of the northwest in the late Ming and early Qing. It stands out for its wealth of material on the Qinghai and Xitao Khoshut Mongols. Much of what it records, such as early Qing Mongol trade, Buddhist piety, the distribution of Mongol tribes along the Qin frontier, consists of first-hand observations unavailable in other sources and corroborated by archival records. Beyond Mongol history, the text paints a fuller picture of the development and interactions among the ethnic groups of the northwest, compensating for official documents that are conspicuously reticent on early Qing ethnic affairs. Viewed within the broader tradition of Ming-Qing historical-geographical writing on the northwest, Qinbian Jilüe,though imperfect in formal structure, occupies a distinctive place, at once heir to its predecessors and original in its own right.
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(1)“麦力干”也称墨尔根台吉，是固始汗次子鄂木布之子。
(2)“番族”即藏族，为引用方便采用文献中的称呼，并无褒贬之意。
(3)“添巴”即蒙古向“番族”征收的赋税。
(4)据达力扎布论文研究，此时和啰理在贺兰山后住牧，详见达力扎布：《有关阿拉善旗旗名来历》，《中国边疆民族研究》，2012年第5辑。
(5)“宰僧”即宰桑，蒙古贵族属下官员的称谓。
(6)“青海蒙古”是清初在甘肃、青海活动的和硕特蒙古，即固始汗及其后裔。
(7)“边外”指清朝在甘肃、青海通过卫所、盟旗等制度直接管控的行政与军事防御范围之外，多为蒙古（即和硕特蒙古）、藏族部落游牧聚居的边疆过渡地带，是当时清朝与边疆民族势力的缓冲区域。
(8)这种自注的形式在张穆的《蒙古游牧记》中非常突出，详见刘治立：《论〈蒙古游牧记〉自注》，《史志学刊》，2017年第4期。
(9)《秦边纪略》卢镐藏本，现藏于复旦大学光华楼古籍部，笔者于2023年2月前往查阅。噶尔丹，卢镐本作“嘎尔旦”，巴图尔珲台吉之子。
基本信息:
中图分类号:K29;K289
引用信息:
[1]吴雅舒.清代西北方志《秦边纪略》的民族史价值[J].丝绸之路,2026,No.404(03):25-33.
基金信息:
故宫博物院桃李计划、万科公益基金会专项经费资助成果
2026-09-16
2026-09-16